■天然の良港　 

　かぶとが浦は古くからの名称であるが、これには二説あると「甲浦物語ｐ6」に書かれてある。一つは、熊野神社の森が沖から見ると「かぶと」に似ているというのと、他の一つは此の港の海底は手繰り網で曳くと、甲貝（かぶとがい）という特別の貝が昔は採れた。その形が「かぶと」によく似ているからである。」と説明し著者の寿美金三郎氏は貝説を採っている。

　「カンノウラ」の現在の呼び名は、熊野神社が飛来したということから「神の浦」が「甲の浦（こうのうら）」となり、甲浦（かんのうら）」に転訛したものという。

　徳島県境から国道を甲浦方面に入り、東股から甲浦大橋を渡ると右には旧湊の京口と土佐口がＶサインをしているように見える天然の良港。左下には唐人ヶ鼻、葛島と徳島県の二子島、竹ヶ島に囲われた外洋港がみえる。

　以前は大阪南港にむけたフェリーが運航されていたが、明石海峡大橋の開通（1998）と甲浦湾内でのフェリー座礁事故（1999）のダブルパンチで航路中止（2001）となった。

■高知のものさしでは陸の孤島　往時は玄関口

　経済活動、文化活動は人とモノの往来で決まるといってよい。高知県から見れば車社会の今は陸の孤島のような東の端ではあるが、徳島市までは２時間。高知市までよりはるかに近い。高知県側が早く野根山高規格道路を整備実現させないと徳島県側が整備して徳島県に編入されるのでは。

　海運の頃は土佐の玄関口。土佐の林産材の通商も盛んであったことだろう。甲は１０段階評価で１番。せっかくの天然の良港である。うまく生かしたいものだ。

■江藤新平の悲劇の碑

　佐賀の乱のあと新平は土佐に来て林有造、片岡健吉と面談。上京を決意し、奈半利川から北川を経て阿波の木頭村に越すべきところ夜道のため野根山から甲浦に迷い込んだもの。

　征韓論の真意は別として、この顛末は「甲浦物語」にも詳しい。

■統計（甲浦村→甲浦・白浜）

■甲浦古地図

　この古地図は上が南で、中央に「熊野神社」とあり、その右側に「土居跡」とある。

　元禄７年（1694）の「諸品差出」には「城址、一ヶ所、御殿山にあり。」と書かれている。右上部に「御殿」とある。南路志には「古城山。古城記に云」とあるが、所在は地元で聞き取りしなければはっきりしない。

　①甲浦城（かんのうらじょう）：甲浦字古城山

　主郭、曲輪２、切岸がある

　南麓の真乗寺から尾根上の墓地に登る石段が付いており、そこから入って行く。（熊野神社の後背・北麓）

　②甲浦原城：河内字小池

　甲浦内港西側の奥の山麓

　③御殿山城：甲浦

　古地図の上部「御殿跡」とあるところの裏山 

■人は城、人は石垣、人は掘

　武田信玄の名言「どれだけ城を強固にしても、人の心が離れてしまえば世の中を収めることができない。」というとおり、治めるとは民の暮らしのことだろう。

　甲浦の海とともに生きる暮らしは町並みにも表れている。

　甲浦の町並みに「店造り」という民家の構えがあるという。

　甲浦を中心にして、となりの海部郡あたりまでひろがっている特殊な家づくり。通り側の部屋の板窓があり２枚の「上店（うわみせ）」と「下店（したみせ）」の板でつくられ、昼は上店を上に、下店を下ろし、その下店に腰かけて近所の休憩場所にしたという。夜は合せて戸のかわりとなる。「店づくり」とあるから品物を売る台かと思えばそうではないらしい。合理的な設えである。同じような仕組みは愛媛県の内子町にもあった。いいものは全国に広がるのだろう。

　この日常的なコミュニケーション、開かれた空間こそ甲浦の人の好さを彷彿とさせることになる。

　「此の店造りの原型を保存しているのは白浜地区の清水忠芳氏の宅だけ」と甲浦物語に書かれている。ただし５０年前の記録であるので今はわからない。　

■飛んできた熊野神社？

　甲浦の港口にある双子島の一本松に光る金の鳥がとまっているので、手をさしのべると飛び移った。その金の鳥を御神体としてお祀りした。これが熊野神社で、紀州那智の熊野権現十二社のうち、その一社が飛来したものだと記録は伝えている。今の中央内港の突端、甲ヶ山に石垣を築いて勧請したという。熊野神社の棟札には元亀三年遷座（1572）とある。

　この神仏飛来の伝説は、摂津、紀州との往来を物語るしるしである（甲浦物語）。

　この神社には鳥居がない。伝説では、立派な鳥居も、立て直しても立て直しても翌朝は倒れているという。それ以来建てないことにしたという。境内には梵鐘もあり、石段の左側にある「熊野神社」の石碑がなければ、ここは寺院であると見間違うほどである。

■有磯　ありそでなさそ

　「有磯」という地名。甲浦と白浜の字をみてもない。校注土佐一覧記の著者山本氏もどことも比定していない。

　旅の道順で判断すれば「権現宮」と「白浜浦」との間の浦であるから、現在のフェリー岸壁の新港造成でなくなったのかも知れないが、ここは、唐人ヶ鼻、葛島、二子島、竹ヶ島に囲まれた天然の波静かな良港である。

　各地にある有馬、有間の多くは立地条件の悪い狭小な河谷といったところという。有山、有磯、有田、有瀬、有海と接頭語のアリ地名は多い。接頭語の「有」は荒（アラ）という形容詞が変化したもの。またアラには「新」の意味もあり、「荒れた、人気のない」と「新しい、開拓したばかり」ということだろう（民俗地名語彙）。

　富山湾に広く有磯の地名が分布しているが、外洋に面したまさに磯である。

　有磯の位置は、青葉島、若しくは唐人ヶ鼻の南側の外洋に面した磯であろう。

■白砂青松

　白砂青松は海岸の美しさを象徴させる言葉であるが、今では「ホワイトビーチホテル」に「パームヤシ」。遠浅の白浜海岸は関西圏からも多くの観光客が来るという。

　白浜荘と赤松ではリゾートにはならないのか、どの観光地もパームヤシを植えている。ホワイトビーチホテルもシーズンオフは閑散としたものだった。

　㈱東洋リ・ボルト社長騒動、海の駅落花生偽装事件など話題の多いホテルの受付にいたのは当事者である沢村保太郎さんだった。２００７年（平成１９）高レベル放射性廃棄物最終処分場の文献調査地として手を挙げた田嶋裕起町長に対し、出直し町長選挙がおこなわれ、反対派として当選したのが沢山保太郎氏である。町長を退いた後も、丸山長寿園無償譲渡裁判や野根漁協不正融資裁判などオンブズマン活動に携わっているようである。「裁判」は常識ではなく正当な手続きが問題となる。議会や理事会など平時はシャンシャンで進行する意思決定機関でも、なれあいは手続きがないがしろになり脇があまくなる。岡目でみればボロボロ。桑原クワバラ。内情はいろいろである。

■津波避難タワー 

　岡目のいいホテルと周囲の景観。ここにも、立派な津波避難タワーがある。避難タワーと云うより海の家といった方がいいかもしれない。南海トラフ大地震の津波予測で高知県は「３４．４ショック」を受けた。黒潮町の最大予想津波高である。山に暮らすものにとって「津波が来るぞー」といわれて「高台（山側）と反対方向で津波が襲ってくる海側の避難タワーに逃げ込む気がするのか」と疑問に感じてしまう。ましてや、いったんそこに避難すれば退路を断たれることになる。

　津波避難タワーは立派な広告塔になっていることも事実だ。避難をあきらめていた人にとって目標にもなるし、防災訓練をしようという意識啓発になることだろう。地域に大きな「安心」が生まれたと地元の人はいう。ただ、日常には利用されない施設でもある。今後は日常にも利用ができて高機能な施設へと進化することだろう。ただし、津波避難タワーも万能ではない。想定以上の津波が来た場合、相当の犠牲者を生む危険もあることはそれこそ想定内である。

　フクシマにしても、熊本にしても、大惨事になる要因は、想定内であるのに想定外として組織の意思で操作しない、なにもしないことにある。そいった意味では一歩前進で、高知県内には１１５基の津波避難タワーが整備されることになった。

　県内の津波避難タワー事情を地元の人に聞きながらレポートしていきたい。

■統計（白浜村新田→甲浦・白浜　※甲浦へ記載）　　

■ジプシー庁舎の歩みより

　昭和３４年（1959）に甲浦町と野根町が合併して東洋町が発足したものの町役場の位置で紛糾。「野根と甲浦を２年交代で４年後に決定」の合併協定もそのまま４半世紀のジプシー庁舎となった。

　結局、落ち着いたのは双方歩み寄りの「真ん中」生見の地で、役場庁舎が立ったのが昭和６０年（1985）のことである。

 ■生命溢れる海・生見

　「生見」といえば、日本有数のサーフスポットである生見海岸。波のコンディションの良さに定評があり県内外特に京阪神からのサーファーで賑わう。年間３０以上のサーフ大会が開催されるというサーフィンパラダイスは、これまでの景色が一変する若者の世界である。

　国語学者の大野晋氏は「生（いく）」という言葉は古来、生命力の盛んなことをたたえる接頭語であったという。

　生命力あふれる海。「生海」。　「イク」は①動詞イク（生）の連体形で「生々とした様子」、つまり「水気のある所」を示す②動詞ウク（浮）の連体形ウクの転で「しっかり固定しない様子」とある（地名用語語源辞典）。

　みずみずしい波間を浮遊し、立波の斜面を滑走するサーフィンにはうってつけの地名である。 

■統計（生見村→生見）　

■甲浦と野根の境

　生見から野根方面へ国道５５号線を南下すると、小高い丘になり、そこから旧道を上ると東洋町メガソーラー発電所（ＪＡＩＣ/約230万kWh）が建設されている。この峠を越して下ると野根分の「相間（あいま）」となる。

　昭和の合併で紛糾したこの町に「相間」という地名のあるのも縁である。

■野と根 

「野と根の合意でなる地形語」と徳弘勝氏は述べる（土佐の地名）。

　「ネ」は、「嶺」で山頂の意、「根」で麓の意。その間が尾根となる。野根山から押野に続く山の連なり、その麓に開けた土地が野根となる。

　高知に「ネキ」という傍・側を表す方言がある。漢字の根際（ねきわ）の省略形であろう。高知県方言辞典にはこのネキについて「峰に対して山の鞍部」とある。

　野と原の相違を民俗地名語彙辞典は「野という語は山、野、河、村落を含めたある自然地域を指す。（中略）ハラはおそらくヒロ、ヒラという地形的要素というより、ハル（開墾）、ハレ（晴れ）という語に関係が深い」とある。

　野根山街道の東口であるとともに、奥深い野根川流域から流材された杉、ヒノキや薪の積み出しで賑わったことだろう。

　ここには野根八幡宮がある。

　祭りの呼び物である「流鏑馬」は、鎌倉時代から続く伝統行事。馬上から矢を射る姿は勇壮そのものです。

　大祭は土曜日の宵宮(よみや)と日曜日の大祭（本祭）となっており、１０月第一日曜日におこなわれるとのこと。大祭は早朝の宮巡り、社理子、御輿渡し、市の舞、三番叟がおこなわれたという。ただし、「市の舞」は現在ではおこなわれていないとのこと。「市の舞」は佐喜浜八幡宮でも行われていたという巫女の神歌と舞。　→詳しくは当サイト「地名のお話」

　安芸にはもう一つ「羽根」という根の付く地名がある。

■統計（野根村→野根　）  ※池・相間の世帯数264？

■野根川

　野根川は徳島県境の貧田丸（標高1018ｍ/馬路村▲徳島県海陽町）の南東斜面を源流域とす河川延長14,250ｍの二級河川。

■「フシ」は柴の古語

　この地は、野根川の河口で山からすぐに海となる、鼻」である。海岸沿いを避けて山越となったことだろう。番所もあった「伏越」。漢字で理解すれば、伏しながら息急き切って難所を越える様子である。

　高知新聞連載の「土佐地名往来（31）」でも地名の由来を「伏して越えなければならない難所－ということだろう」と片岡氏は述べている。

　ただ、旅の難所はまだまだ「ゴロゴロ」と次の集落の入木まで３里もつづく。「フシ」は別の意味ではないか。

　「フシ」は柴の古語であり、柴山（フシヤマ）・伏原（フシハラ）といわれるように、柴は山野に生える雑木の総称である（民俗地名語彙辞典）。

　ここ野根は紀州、日向とともに日本三大備長炭の産地である。土佐備長炭の原木はウバメガシであることから、柴山はまさにウバメガシの生い茂る山と云えよう。　

　「フシ」は「伏」でなく「柴（フシ＝ウバメガシ）」と理解したい。

　伏越の鼻漁港の国道わきに左の歌碑がある。

　書籍によると、万葉集1387番の和歌で、万葉仮名では「伏超従 去益物乎 間守尓 所打沾 浪不數為而」と書かれてある。平仮名に直すと「伏越ゆ　行かましものを　まもらふに　うち濡らさえぬ　波数まずして」となる。

　この歌は、詠み人も「伏越」の所在も不詳で、富士山の「冨士越」説もあるが、ここであってほしいとの願いが歌碑となり千年後にはここに比定されるかもしれない。

■断崖と荒海

　伏越を過ぎると山が海岸に迫り、猫の額の狭小地にやっとのことで国道が設えられ、単調に南へと続く。遍路にとっても苦難の道である。

　字名にも「ゴロゴロ」、「ゴウロウ」とあり、まさに地形の厳しさ、波打つ音を当てた地名である。丸い石を敷き詰めたゴロゴロの浜は「土佐の音100選」の一つである。ちなみに「残したい日本の音風景100選」には高知でただ一つ「室戸岬御厨人窟の波音」が選ばれている。弘法大師の悟りへ導く大地の響きである。

　伊能測量隊旅中日記の文化５年４月２１日に「一今六時頃過出立野根海辺より測量始。海岸即四国八十八ヶ所遍路道に而飛石筑（跳）石ころころ石といふ岩石上を歩行道あり。夫より佐喜浜浦に至る。　中食　野根浦大谷の浜持出也。」とある。「ころころ石」を跳び渡りながら測量した難儀さがうかがえる。松浦武四郎も17歳で四国遍路を行い記録した「四国遍路道中雑記」にこのごろごろ石について「岸ニよするなミ大石の間打込、其引時小石をころころところばし行ゆえに名づくなり。実ニ海内無双の難所なるべし。」と書いてある。

■節（ヨ）という処（ド）

　竹の節と節との間を「ヨ」という。「ド」は所を意味することから、野根と佐喜浜を隔てる難所から「淀野」と呼ばれるようになったのではないか。